?
陈宏近影宋良君摄
陈宏：现为中国美术家协会会员、国家一级美术师、中国画院副院长、中央党校老年大学艺术教授、国防大学客座教授。
在中国申奥成功后，突击构思创意了一幅巨幅长卷《万马奔腾迎奥运》。此长卷长二百一十米，由两千零八匹神态各异的骏马组成，气势恢宏，大气磅礴。在画马的历史上，可称之为惊世之作。
年10月在陕西省省政府举办了新闻发布会，陕西电视台、陕西日报、华商报、今早报、三秦都市报和西安商报等新闻单位进行了立体报道。与会者有省领导、全国知名人士和各界群体。在陕西画坛和社会造成良好的影响和好评。
年6月聘为陕西省书画艺术研究院副院长。
年10月1日聘为炎黄书画院副院长。同年10月12日获中国书画双年展二等奖。
年12月22日至28日在广东佛山“读书馆”举办陈宏个人书画展，并见珠江时报新闻“陈宏画展轰动佛山”。12月20日入编《中国书画名家》一书。
年4月12日，陕西谓南市广播电视台报道了陈宏为中国举办奥运又一力作《同一个世界、同一个梦想》。此幅力作由“华夏腾飞”、“长城雄风”、“黄河情怀”、“与时俱进”、“艰苦历程”、“和谐奋进”、“和平共处”等七组画面组成。此幅作品并采用了大写意、小写意、工笔兼写和白描等表现手法。高歌了全国人民在中国共产党的领导下，对举办奥运的企盼和热情。
年10月入编陕西文化名人大辞典。
年8月18日作品《三秦雄风》获陕西省第十三届运动会体育美术作品展一等奖。
年6月18日被聘为陕西太白书画院副院长和“高级美术师”。
年6月6日《吉祥图》获陕西省美术家协会二等奖。
年11月荣获陕西省：“省直属机关委员会、档案局、文化厅、文史馆、美术家协会、书法家协会、省直属书画协会”八大家书画展三等奖。
年11月11日作品《雄风》被西北政法大学图书馆收藏。
年2月10日为中国画院住院画家
年5月11日获中国画院优秀贡献奖，同时被聘为中国画院副秘书长。
年8月4日获“庆奥运”国际美术大展金奖。
年8月7日晚9时为“斯洛伐克总统先生”现场绘画。
年11月6日被聘为中国画院副院长。
年12月，作品《众志成城和谐奋进》被人民大会堂收藏。
年作品《众志成城和谐奋进》荣获中国人民解放军蚌埠坦克学院荣誉证书，由学院院史馆陈列
年10月，作品《马》入选“从辉煌走向辉煌——庆祝建国六十周年全国书画展”中荣获一等奖。
年8月，作品在庆祝中华人民共和国建国六十周年深切怀念老一辈无产阶级革命家周恩来总理诞辰周年中荣获荣誉证书。
年12月作品被中国艺术文化普及促进会专业人才管理发展中心收藏。
陈宏作品欣赏、陈宏作品欣赏《龙马驰征程》x、《和平千秋》x、《荷花》x、《醉笔沁心》x、《野旷清风静》x、《长啸一声》x、《驰骋》x、《烟云随处》x97
、《宁静致远》x、《风雨千里》x、《山亮水滴千秋》x、《怡情昆仑》x、《双骏》x、《脱缰方知自由贵》x、《驰骋在春风里》x、《雄风万里》x97
炎黄赤子情龙马写中华文／陈宏华夏民族是龙的传人，华夏民族精神是龙马精神。龙马精神是华夏民族追求力量和速度，追求灵性与活力，追求智慧与创造，追求超越与飞越，追求威慑与自由。华夏民族在漫长的历史岁月中，征服自然、改造自然、改造自身。崇拜龙马是意识形态的一种曲折反映。龙马是人们在追求物质与精神、外在与内在、现象与本质、现实与想象的潜意识迸发绚丽的光辉形象。古书记载：“龙马者，天池之精。其形为：马身龙鳞，故谓龙马。高八尺五寸、长颈、骼上有翼，蹈水不没。”浙江一带的木刻年画上尚有此形象。
《周礼?夏官?廋人》马八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马。
龙马负图乃伏羲时之事，《太古河图代姓记》中这样记载“伏羲氏遂人氏子也，因风而生，故风性。未甲八、太七成，三十二易草木，草生月。雨降日，河汛时，龙马负图盖分五色文。开五易甲，象崇山，天皇始八卦。龙马作为负河图而出洛水的神骏，向人世间揭示了上天的机密---河洛神数。伏羲时有龙马出于黄河，其背有旋，毛如星点。后一、六；前二、七；左三、八；右四、九；中五、十；称作河图”。古《系辞?上传》曰“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”排列方位是：一六居下、二七居上、三八居左、四九居右、五十居中。
由此而感悟，遂成天圆地方之说并造太极八卦。太极神数矩阵，使人类由此推演天文自然数律和中华阴历之数，使得人类的智慧获得无极的升华。管子一书记载“桓公乘蛟马，蛟马食虎豹，虎故伏焉。”人们欣赏龙马品德的同时赞叹龙马的风神气度，其间流露出真切的情感和豪情的抒发。使开心扉、启神思、壮浩气的龙马升腾于天地之间。
龙马是奔腾奋进的华夏民族精神的图腾。它以其忠实如一的品质，超常的力量和速度，协助人类征服自然追求希望，谋求幸福的旅程上共度岁月。
龙马具有龙一般磅礴博大与天驹般骏逸灵秀。具备龙的神秘变化，腾挪飞动与天驷般阳刚矫健；具备龙的怪异潇洒之风神；具备龙的威严雄霸之个性；具备龙的神奇威力和天马般神奇速度之非凡能力；具备龙的令人敬畏之灵性。
“图腾”系印第安语：意思是“亲族”。据何星亮译苏联学者海通《图腾崇拜》一文提供的材料。国外许多民族和地区也都存在“马图腾崇拜”。由此可见人类对马的钟情是人类发展进步和追求幸福的自由载体。
从现今遗存的《易经》之一“连山易”中可见一斑，生活在滨海及平原沼泽之地的部落从渔猎起始，从人类与动物相互格斗、相互依存、相互吞食以维系生存和繁衍。长期的渔猎生活使人类对凶猛的禽兽的认识在人们心目中形成了一种力量和能力的崇拜，而这种崇拜是凶禽、猛兽的综合化身。人们寄托它能给人类带来力量、幸福和希望。有着无所不能的非凡能力。它的角似鹿、马首、鱼鳞、鱼尾、牛眼、蛇项、蜃腹、鹰爪、羊鬃、虎掌。能蛇蜒蟠屈，四脚登云，（引《历代名著论汇编》82页注）于是就产生了龙文化，龙是华夏民族的图腾，是华夏民族的综合再造。
从文献记载看，古人经常将马和龙相提并论《礼记?礼运》中有“河出马图”，龙而形象马。古云：“马图，是龙马负图而出”，且为非凡之物。这与前面伏羲时期龙马负河图出洛水相吻合。《文选?张衡东京赋》云“泽马，总集王而命，备致嘉祥”。远古人类在崇拜与赞美中，观赏、描述又鉴析着动物。马以其亢奋激昂的情愫和超常的力量与速度，潇洒优雅的风采受人类青睐，是人类钟爱至极，从而同龙相媲美。这种观念是华夏民族的艺术思维，即源于生活的蒙养感受而又不囿于生活原型。
薛综注引《阴嬉之谶》云：“圣人为政，泽出马。”《文选?王融（三月三日曲水诗序）》：“天瑞将地符生，泽马来器车出。”
李善引注《孝经援神契》：“德至山陵，则泽出神马”。这泽马也就是神马，神马也就是天马，天马也就是龙马。而逢君王，圣人则出，逢贵人而现。华夏民族缘于艺术思维观念，崇赏马的风神骨气、灵性及品性，超越马的本身属性，依理性再造心中意象。一洗万古之凡马，以马比君子，与君王、圣人、贵人而相伴。故马则龙，龙马亦仁马也。《周礼?夏官?廋人》载：“马八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马”。古人将形体高大健壮、潇洒神逸、迅猛有力的骏马释为龙。
《吕氏春秋?本味》亦云：“马之美者，青龙之匹”。
《太平御览》卷：八九七引《洞冥记》：“马如龙，腾虎逐日，两足倚行，或藏行于空中”。这里将飞驰的骏马比作游龙。《山海经?北次三经》“马成之山，其上多文石，其阴多金玉，有兽焉，见人则飞，其名曰‘天马’”。
《艺文类聚》卷九九引《瑞应图》“天马鸣声九霄，有明君则见”。将天马与帝王联系起来，则喻天马现真龙天子而出。泽马、池马、仁马、天马、龙马为帝王、圣人、瑞应之观念。
在《易》中，马为乾、震、坎之象。《易?说卦》“乾为天，孔颖达疏，乾象天，天行健，故为天马也”。古语有“天马行空，独来独往”，此句道尽龙马奔放之精神。龙马来源于生活，起源华夏民族思维观念，以独见、独得、独具、独到、独创、独有的认识和意识从马到龙，是华夏民族骑程心驰，快意人生思维的创造和升华。
黑马陈宏文/马小安马晓安采访陈宏剪影宋良君摄
（一）
陈宏幽默，风趣，睿智，有许多经典的“奇谈怪论”。
陈宏说，一个画家，把自己的作品变为“生活用品”，这是第一需要。他认为，一个画家连你都养活不住，还画画做啥啊？自称艺术家，画卖不出去，就说别人不懂他的画。这不是给瞎子上汤呢嘛！
陈宏评价梵高错误有三：一是对不住他的父母。生儿育女就是养老送终，你叫白发人送黑发人，叫人更伤心。二是对不起朋友。他的作品给朋友没有起到作用。作品首先体现朋友价值，再体现社会中价值，最后才能体现经济价值。三是最最对不起他自己。人的生命只有一次，什么最可贵，生命最可贵。梵高画了一辈子画，最终是穷疯的，穷死的，你说你活着一世有什么意义。
陈宏把画分“五品”，朋友认可是产品，社会认可是作品，市场认可是商品，历史认可是艺术品，都不认就是废品。
一个画家给陈宏抱怨有人骗走了他的画。陈宏说你应该高兴。朋友不解。陈宏说，一骗三大好处。骗你的画，说明人家欣赏你的画，有骗的价值；骗你的画无非三大用途：一是办事送人，送人要说画好，不好送人没意义。二是卖画挣钱，没有人说自己卖的画不好。三是装饰新房，他能说挂在自己新房里画不好吗？都是在替你宣传。字画在“流通”中也增值。最受益的是书画家。
陈宏说，有的画家舍不得送人画，一是他画一张画确实难；二是他不懂人情世故；三是他没有看到朋友拿走他的画以后的内在潜力。
陈宏特别强调，后两点体现一个人的格局呢！格局大，就有大气象，大胸怀，能成大事！
那天采访陈宏，一进门，墙上一幅六尺六骏图。陈红跟良君兄说：哥，这幅画给你。你就感觉陈宏大气、豪爽。身边有一种气场，很强。
（二）
陈宏白水人。从小爱画画，是童子功。
爷爷是国民党专员，双手算盘，双手毛笔字，一手好文章。陈宏得了遗传，喜欢画画。陈宏命中有贵人。刘文西70年代下放到陈宏家乡九龙山林场放了三年羊，陈宏上九龙山挖草药，每到星期天，看刘文西在羊群烟盒上画肖像。刘文西就成了陈宏的启蒙老师。
陈宏淘气，爬树摘杏吃，摔成了坐骨神经病，耽误了学习，没考上大学。他也没复读，一边下地干农活，一边画画。人称“熬干灯”。那时候，煤油灯是用小墨水瓶做的，晚上画画，小瓶煤油熬完了，才睡觉。白天还要照样下地干活。
家境不好，父亲给陈宏找了个师傅学油漆。八仙、二十四孝、花鸟，老匠人画不过陈宏。一个月，陈宏就“出徒”了。
在黄龙县，有人问陈宏会不会画“忠孝节义”，家有一副寿木要让陈宏画。陈宏不会画，却应了。陈宏接了活，给寿木灰了底子，给主人撒了个谎，回村请教唱过戏的杨老师：忠是岳母刺字，孝是二十四孝第一孝大孝传，节是孟姜女哭长城，义是桃园三结义。陈宏聪颖，交出的活主人很满意。
穷的面貌要改变！26岁那年，陈宏投笔干企业。规模养殖秦川牛，办雕刻厂，搞机械设计、化学实验，开豆腐厂。人送陈宏一句话：“百能百成，穷的腰里系的草绳。”意思是啥都能干成，最后还是穷。
种种原因还让陈宏欠了一屁股的账！
陈宏还是放不下画画。他给老婆说，咱画画基础好，一手务果园，一手画画。将来将来啥成了弄啥。老婆欣然同意。
从此，陈宏白天做农活，晚上画画。女儿说，她睡觉时候看父亲在画画，早晨起来看父亲还在画画。
画画爱上瘾，时间不够用。陈宏跟老婆谈条件：冬天每天给一个早上画画，夏天每天给一个中午画画。老婆又是欣然同意。
人送陈宏“陈半晌”。
（三）
陈宏著有一本《国画精要》，凡二十章。内容涉国画创作与欣赏，涉国画创作之技与道，涉国画创作与欣赏的艺术与文化。章章言简而意精。没有大学问家旁征博引的阐述，没有大立言家洋洋洒洒的铺陈。都是陈宏自己的心得，几十年笔墨、生活、艺术与人生的心得，地道的干活。文辞并茂又风趣幽默，可赏读，又启迪人智。
《国画精要》说，“只有将生活吃进肚里，才能吐出艺术；了解生活，才能理解艺术；深入生活，才会欣赏艺术。”这是陈宏的语言，朴实而且扎实。陈宏长期生活在农村，农村几近原始朴茂的生活形态，在陈宏的血液里根深蒂固。对生活是艺术之源的理解，陈宏尤为真切而深刻。因此，他进而说，“学画者应清心本源，生活中寻知识，艺术上找生活。”
《国画精要》中处处闪耀着陈宏对国画的审美思考和哲学思考：画道即人道，画家追求世间至美。画家之境界，体现对生活之理解，也体现画家审美观的哲学思想。
以画天地之美，而达万物之理；以察世间之情，亦为悟道之过程，揮毫纵情以写我与天地共生，吾与万物为一。画内笔墨自然、人文相融、妙境重生，画外之境而天人合一。
我尤其喜欢陈宏这一段话：
画理就是哲理，一副上乘之作就是一个故事，就是一首诗，就是一首歌，就是一个传说。也是自然万物的缩影，是唯物主义和唯心主义的有机结合。
他竟然把唯物主义跟唯心主义“有机结合”了！
我只有赞曰：妙哉！
（四）
38岁那年，陈宏怀揣三样东西到西安发展绘画事业，一是高额的债务，二是不灭的画画志向，三是几百元钱。
到了西安不知道咋弄事，朋友介绍，给一家叫杏林斋的画廊画了一幅斗方葡萄，人家看了说，一幅5个元。画多少要多少。陈宏不懂，很牛，说，5个元？太少了；还不屑的诘问：艺术还能批发！结果把几百元花完了，还没有摸着“发展”的眉目。只有悻悻而归。
第二回，陈宏给妻子说，这回咱把豆腐脑带上。陈宏做豆腐脑的手艺在他村方圆是有名的。“我就不信咱把事闹不成！”结果妻子不服水土，折腾几个月，借的钱花完了，市场还没打开。又搭车回去了。
第三次，陈宏给自己立下规矩，不管谁跟他合作，多少钱的生意都做，都是五五分成。目的是先把口混住。混住口就立住了脚，立住脚，才有发展机会。果然有人找他画马，四尺的，幅，不落名字，一张画5元。陈宏掐指一算，有赚的，就痛快应允。陈宏手快，不几天就交画结账。
三进古城，陈宏终于在西安立住了脚。
年的一天，画商小何找到陈宏书院门的画摊，要一幅人物画，元。元的生意对当时的陈宏，有着极大的诱惑。陈宏开始接洽。一位摆画摊的同行找上门指责陈宏把他客人拉走了。陈宏问明情况二话没说，让出生意。
第二年，画商小何请陈宏参加沈阳一个拍卖活动，每天15分钟。小何说，他就看上了陈宏的人品和陈宏的马。现场拍卖先说一周，后来说一月，实际卖了88天。陈宏挣了40多万！
年春节在即，陈宏回家第一件事就是，赶紧给债主打电话还账。还清了账没剩几个钱了，可陈宏没负担了，精神轻松了，他可以全心全意的画画了！
（五）
陈宏的马是纯粹的中国笔墨马，中国书法马，非黑即白，正大气象；又墨分五色，神行具现，以神为上，神采飞扬。以笔墨神韵张扬马的神韵和精神。我以为，陈宏的马跟徐悲鸿马的不同在于，徐悲鸿画过西画，讲究马的结构，有人说徐悲鸿的马有君子气质；陈宏的马重在表现精神和神韵，彰显的是马的飞扬与霸气！
陈红说：陈传席说，徐悲鸿画的是马的形象，你画的是马的神韵。
我心下暗喜，我竟然与陈传席“所见略同”了！当然我比陈传席述说的“圆融”而已。
陈宏把中国画的元素放到最大，发挥到极致，挥洒笔墨，传神风韵。追求的是马的精神，迅疾的，飞扬的，驰骋的，嘶鸣的。。。。。。代表着不屈不挠，勇往直前，战无不胜。。。。。。这是中国人对马的理解与寄托，是中国文化对马的英雄主义诠释。
陈红初闯西安城时，人物、山水、花鸟齐头并进，却杀不出一条路子来。哪里突破？陈宏选择了马。马有故事，马有精神，马更有文化。马是中国人精神与吉祥的象征。马到成功，龙马精神，马甚至成了中国人心中的神物。就是这个吉祥“马”，引领陈宏杀出一条血路，冲出重围，不但让陈宏养家糊口，还成就了陈宏的绘画事业，圆了陈宏做画家的梦想。
陈宏就是一匹不屈不挠的烈马！
陈宏的战略是“以马为纲，全面发展”。其山水、花鸟、人物也都不错。陈宏的画基本上都不设色，干净的、纯粹的非黑即白。陈宏耐心与我阐释，绘画的本色就是水墨，天然色就是黑白。五颜六色虽好看，都是暂时的。比如花，她的生命就是一个季节。只有黑白是永远的。所以最高境界的画就是水墨画。水墨画越放越有韵味。彩色画放时间长了会少色。陈宏笑言，美女不化妆，依然很美；真正化妆的是因为她不美，化妆是为了遮丑。素颜面世，是要有本钱的。陈宏骄傲地说，说到底五颜六色是遮丑的，咱这画不需要遮丑！
陈宏告诉我一个“奥秘”，跟音乐一样，弦越少的乐器越难弹。单色水墨最难画，弄不好就成了薄面子“粉墙”了。
乙未羊年，陈宏应邀去日本举办个人画展。陈宏一脸坏笑说：霍去病马踏匈奴，我要“马”踏小日本。
（六）
老陈最近三大好事：日本画展基本定了；应邀到故宫博物院画院任职，并计划给陈宏搞两次焦墨山水画拍卖；中国市场报欲推出全国名二线画家，陈宏为其中之一。
喜事临门，陈宏没跟我聊喜事，却给我聊起了画和家庭。
陈宏说，人到最后还是要过日子的。画不是社会主流，更不是日子，是社会和日子的点缀，是锦上添花。如同社会是美女，画是一枝花。美女买一支花插在头上很好看。美女不插花，并不影响美女之美。
关于家庭，陈宏说，画家，特别是名画家，大都是不和谐型的。陈宏评价他自己是“安全型的，放心型的，和谐型的”。
陈宏说，咱出来不是看热闹的，是出来养家的。老婆跟你多少年，栽一棵桃树，树上挂果了，桃子红了，与其叫别人摘走，还不如我先摘了给我老婆吃。
老婆是家里的秤锤，起平衡作用。人家不平衡咱了，咱尾巴不就翘得高了；老婆是“大粪”，大粪不污染，上出来的是绿色食品；老婆是核心，一家人都围她转。咱在家里是配角。
陈宏明白，妻子的心情很复杂，放松了怕你跑了，拉的太紧了又怕线断了。陈宏幽默，让妻子不要用线拉，用松紧拉，能长能短，能松能紧。
陈宏女儿告诉我，妈妈没事了，也画画，画的还挺好；她考古专科学校毕业，从事考古绘图工作，也画画；哥哥在部队，也画画，画得还很有成就。
陈宏牢牢实实的坐在他的红木椅子上，抽着烟，喝着茶，看着女儿乐滋滋的笑。
注：本文作者马晓安系陕西航天书画院副院长、书法家
《陕西英才书画网》和《陕西英才书画
