客家短史记
每篇虽短
但力求言而有据
单看成篇
希终能自成体系
客家拥有独特的语言和文化，孕育、形成于福建、广东、江西山区，明代以来，陆续拓展到四川、湖南、广西等地，并走向海洋，成为台湾岛、海南岛早期开发主要人群之一，并走出国门，参与南洋群岛、印度洋群岛和美洲“新大陆”等地开发，成为宋明“海上丝绸之路”和16世纪欧洲人开启大航海时代以来，中华民族与世界接轨的重要桥梁之一。
经过几个世纪奋斗，客家人遍布全球各地，为所在国家和地区作出不可磨灭的贡献。客家文化也随着不断传承和发展，成为客家人凝聚力的重要来源。
客家是中华民族伟大支系，客家人发展及其所创造的故事，属于世界历史重要组成部分。要了解客家人，必须放眼世界，透过千年时空，才能勾画出较为完整的轮廓。
出于如此愿望，我们推出系列文章《客家短史记》，每篇虽短，但力求言而有据；单看成篇，综合来看，却能自成体系。当然，由于见识所限，难免疏漏，尚烦大家指正。
——作者谨识
原创作品，转载请联系我们，谢谢。
作者简介??倪政兴
倪政兴，电视新闻工作者。致力于东晋历史和福建近现代史研究，著有《门阀旧事——谢安在他的时代》，曾为《海峡都市报》撰写福建乡土历史人物专栏，《客家之歌》大型电视晚会撰稿人。
客家人与闵越人有渊源吗
倪政兴
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水彩画，by吴树龙
客家人拥有独特方言“客家话”和独具魅力的文化，正是这种独特性，一度还引起误解。
清朝嘉庆年间，福建晋江人蔡永兼所著《西山杂记》里，就说“福建周时有七闽，其地域即泉郡之畬家，三山之蜑户，剑州之高山，邰武之武夷，漳岩之龙门，漳郡之南太武，汀赣之客家，此七族称七闽。”《周礼》说“掌七闽八蛮”。东汉郑玄注：“闽，蛮之别也”，认为“闽”是蛮的别称，也就是说，蔡永兼认为，客家是一支源于先秦的少数民族。
当时部分中国学者的这种看法，也影响了早期来华外国人，清朝同治年间，年，英国学者爱德尔在英文杂志《评与问》发表文章《中国客家的人种描述》，认为客家、“福佬”（即福建人）与广东人是不同“人种”，直到7年后，他的英国同胞帅皮顿才在《关于客家人的源流与历史》反驳说，客家人是纯正汉族人，与福建和广东人并无不同。
但由于客家文化独特性，直到年代，“客家非汉族论”、“客家为汉族与苗、瑶、僮、畲等族的混血种”等说法仍很盛行。直到著名学者罗香林出版了《客家研究导论》《客家源流考》等著作，客家人是“中原最纯正汉人的后裔”的说法，才深入人心。
产生这些误解的重要原因，是客家文化兼收并蓄了畲、瑶、侗等民族文化。一般认为，客家人是汉族迁居福建、广东、江西山区后，和当地畲、瑶、侗等族居民杂处、通婚，经过漫长岁月，演化而成。那么问题来了，畲、瑶、侗等民族的先民来自何方呢？
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与客家文化颇有相似的越人
儒家经典《周礼》相传是西周名臣周公所作，但后人考证，它其实东周战国时代作品。战国时代，《西山杂记》所提“汀赣”，即是闽赣地区，属于所谓“百越”地区。
百越是一支古老族群，夏朝称“于越”；商朝称“蛮越”或“南越”；周朝称“扬越”、“荆越”。自秦始皇一统中原前的战国时代起，通称“百越”，古代粤、越通用，因此又称“百粤”。百越分布很广，至迟到汉朝，湖北、湖南、江苏、广东、江西、福建到浙江都属于百越地区。
西汉学者刘向在《说苑》写过一个故事。说战国时期，楚国襄成君册封受爵那天，志满意得站在河边，楚国大夫庄辛想跟他握手，但襄成君觉得实在唐突，十分不爽，就是不握。庄辛于是洗了手，讲了个故事，故事说，楚王弟弟鄂君子坐船出游，听到船夫唱了首歌。
船夫是“越”人，歌词是“越”语，鄂君只听歌声委婉动听，却不明白啥意思，于是让人翻译成楚语，听起来是这样：“滥兮抃草滥予昌枑泽予昌州州〈飠甚〉州焉乎秦胥胥缦予乎昭澶秦逾渗惿随河湖”，当然，这种古楚语，汉人不懂，所以刘向特地翻成汉语：
“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得于王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几顽而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”
用现代汉语来说，大意是“一起睡觉吧（蒙羞被好兮），我喜欢你（心悦君兮）”。
船夫如此文艺，鄂君自然也没生气，表示愿意同床共枕。讲完故事，庄辛问襄成君：鄂君能与船夫“交朋友”，我为何不能和您握手呢？襄成君听了，马上伸手与庄辛相握。
这首《越人歌》是中国最早的译诗，由于声义双关，备受推崇。梁启超说“在中国上古找翻译的作品，这首歌怕是独一无二的了。歌词旖旎缠绵，读起来令人和后来南朝的‘吴歌’发生联想。”宋代大儒朱熹一面称赞歌词“有非人之所能为者”，另一方面又认为这是一个男人唱给另一个男人的歌“其义鄙亵不足言”，但先秦时代，南方地区撑船的不一定是男性。
《史记》说“齐桓公与蔡女戏船中，夫人荡舟，桓公止之，不止，公怒”。唐人李白《越女歌》也说“吴儿多白皙，好为荡舟剧。卖眼掷春心，折花调行客。”其中“儿”，一般认为是“女儿”，而且这种“卖眼掷春心，折花调行客”的款式，跟越人船夫，也算一脉相承。
史书说，越人“拥楫歌”“好野音”，还善于造船、行舟，“水行而山处”，铸剑技术也独步天下，古代铸剑鼻祖欧治子就是越人，相传铸剑池遗址就是现在福州欧冶池。与客家人爱唱山歌、尚武和擅长行舟等特性，非常相似，加上孕育客家人的闽粤赣山区属于古代越人居住地区，有些人因此认为，客家人除了汉族先民，另一支先民是“百越”。
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百越其实并非单一族群
百越其实并非单一族群。在古汉语中，百是虚数，表示很多，比如“千方百计”，随着民族交往日益频繁，战国时期，人们发现越人部落众多，比如福建“闽越”、岭南地区的“南越”以及中国和越南交界处的“雒越”等等互不统属，语言也大不相同，文化也有差异，因此以“百越”来泛称越人。《汉书》注引臣瓒曰“自交趾（今越南北部）至会稽（今浙江绍兴）七八千里，百越杂处，各有种姓”，这说明百越分布之广，但也说明百越并非单一族群。
因此，汉族百姓可以称为是“炎黄子孙”，但严格来说，将某个民族或族群称为百越后裔并不妥。例如，拥有美国国籍的居民都是“美国人”（Americans），但将某个族群通称为美国人后裔，显然不妥，所以美国人及其后代，述其来源时，往往又加上某某裔美国人，象是“美籍华人”或“华裔美国人”（ChineseAmericans）、“日裔美国人”（JapaneseAmericans）。
正如我们之前所说，如果笼统把客家先民视为东晋南迁中原士民，不足以解释客家文化特点，如果把客家另一支先民笼统算为“百越”，不仅概念上不准确，也不利于准确认识客家人和客家文化。那么，如果不这么认真计较的话，客家人究竟与越人有关吗？
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封地在闽粤赣结合部山区的越人政权
从地域来说，闽粤赣山区的少数民族，如果确是越人后裔，最可能来自南海国。南海国主叫“织”，原是闽越王无诸所封的南武候，因有功有汉朝，汉高祖刘邦又封他为“南海王”。
南海王封地就在闽粤赣山区。清朝全望祖考证说“汀初为无诸地，而织以其族为南武侯，后立为南海王，则为织地矣”。汀州是闽西地区古称，全望祖认为这些地区原属闽越，由无诸分封给“织”，政治中心在今天福建武平，“今武平县地在汀潮赣之间，盖即当日南武侯地，而汉封之曰南海者也”。据说在唐代以前，福建南安和武平属于汀州，两地合称正是“南武”。
“织”能封王，大概是协助刘邦夹击英布。英布是汉朝“淮南王”，与韩信、彭越并称汉初三大名将，汉廷陆续诛杀韩信、彭越后，公元前年，英布也吓得起兵造反以自保，最终在刘邦追杀下，被人诱杀于番阳（今天江西鄱阳县）。第二年，刘邦封“织”为南海王，封地就是闽粤交界处的南海郡，以刘邦过河拆桥的个性，大概是想削弱南越王赵佗势力。
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“南下干部第一人”赵佗
赵佗原是秦朝将领，公元前年，秦始皇派大军南征，赵佗任副将，岭南地区变成秦朝桂林、南海和象郡后，赵佗曾到龙川筑城。龙川今属广东，东连梅州、西靠韶关，南近惠州，北接江西，也是客家县，通行客家话，为纪念赵佗简称佗城。
秦始皇以及以后的汉武帝南征，是华夏族人最早向南方大规模迁徙，当然会有些人留在当地，有些学者，包括我们第一篇短史记所提的帅皮顿，把客家汉族先民上推秦汉，也是这个原因。但古代大军人数大多是虚数，比如东晋时期，符坚率百万雄师南征，实际大约只有20万，这跟秦军南征相比，不仅战场是在平原地区，交通和后勤保障也已飞跃大约年。
因此，秦军号称50万大军南征，恐怕极少能到达闽粤赣结合区，加上战场损耗以及大部队班师回朝等因素，即使能留在这些山区，也不会很多，恐怕不能构成客家的汉人“先民”。
毛泽东曾说赵佗“南下干部第一人”，因为赵佗曾自称“蛮夷大氏老”，曾经放下中原人的骄傲身段，“和辑百越”，安抚当地少数民族，但这或许也证明当时当地中原人的势单力孤。
秦亡后，赵佗接任南海郡郡尉，为了避免受中原战火祸及，公元前年，割据岭南三郡自立为王，国号南越（又称南粤，越南称赵朝或前赵朝）。立都番禺（今属广东广州），疆域包括今天广东、广西大部分和福建、湖南、贵州、云南的部分地区和越南北部。
公元前年，也就是灭英布那年，刘邦封赵佗为南越王。由于赵佗有些怠慢刘邦派人的使者，当时两人对话很有意思。
使者说：汉帝本来要跟你打个你死我活，只是体谅百姓劳苦才作罢，但你居然敢怠慢我，要是皇帝知道了，发兵问罪，看你怎么办？赵佗问：我跟汉帝，谁比较厉害？
使者说赵佗“众不过十万，杂处山海间，譬如汉一郡也，何乃比于汉。”
赵佗笑了笑“吾恨不起于彼，何远不若汉。”赵佗认为，自己不是不如汉帝，只是困守南方，无法在中原起兵称帝而已。因此岭南名义上列入大汉版图后，刘邦心里难免还是提防。
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南海的覆亡
刘邦想把自己无法控制的南海郡割给“织”，赵佗当然也不肯白白让出南海郡，《汉书》说“今复封南武侯织为南海王，复遥夺佗一郡，织未得王也”。织只好固守原有封地，夹在闽越和南越之间，日子自然过得窘迫，更郁闷的是，还得面对北方强邻淮南王刘长。
刘长是刘邦小儿子，家里宠坏的老幺，平时骄纵跋扈，连哥哥汉文帝都没放在眼里。英布死后，接任淮安王，领地包括九江、庐江、衡山和豫章郡，即今天安徽、江西一带。织与他为邻，日子可想而知，后来刚想造反，就被刘长直接扑灭，此后，“织”降为庶人，连同国民全都被逼迁往上淦（今江西樟树附近），后来又在江淮之间的庐江（今安徽合肥）造反。
刘长率军镇压，因水土不服，军队死亡过半。汉文帝心疼弟弟，派人送帛五千匹劳军，却被刘长傲慢拒绝，反而是“织”向汉文帝上书表忠诚，并献币献帛，但全被刘长部属没收。
当然，这是胜利者对失败者之描述，难免失于片面，所有上古官方文献都应这么看。
南海遗民最终为刘长所灭，从此消失在史书里。赵佗曾蔑称“织”是“闽越千人众号称王”，南海国民如果真是这么少，他们大概是被一窝端了。因此难称是客家的另一支先民。
“织”的母国闽越同样立国于福建境内，那么闽越人是否是客家的另一支先民呢？
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闽越的覆亡
在那个弱肉强食的社会，闽越日子也不好过。
《史记》说闽越王无诸是越王勾践后人，勾践是立国于浙江的越国领袖。越国为邻居吴国所灭后，为了复国，勾践“卧薪尝胆”，成为励志前辈，天生丽质的越女西施，为了越国和越民，也忍辱负重，委身吴王夫差当卧底，所谓“侠之大者，为国为民”，西施堪称侠女。
勾践灭吴后，名列春秋五霸，势力北达齐鲁，南入闽台，东濒东海，西达淮上、赣鄱，但到战国时期，国势衰微，公元前年为楚国所灭，只剩传说。后来唐朝大诗人李白忆及这段往事，还感叹“越王勾践破吴归，义士还乡尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”
巨人身影常常遮蔽真相。越国强盛时，华夏族人以为“越”也是统一民族，越国倒下后，才发现他们互不统属，于是泛称“百越”。以致后世有些人以为，百越都是越国遗民。
百越各族群至迟到汉朝，就在从今天中国浙江到越南北部建立许多大小政权，这些政权中，象是越南“骆越”、岭南“西瓯”远在越国势力范围之外，说是越国遗民，实在勉强。
当然，也不排除象是浙江温州“东瓯”、福建福州“闽越”等，确实是楚国灭越后，越国诸候将领自立山头，称王称霸。这些政权叱咤一时，可惜遇到“秦皇”和“汉武”。
公元前年，秦国灭楚后，进而征服百越地区，3年后，闽越王“无诸”也被废，辖区改称“闽中郡”。秦朝末年，无诸率兵北上协助刘邦，公元前年，刘邦“复立无诸为闽越王，王闽中故地”。无诸去世后，子孙不争气，南越王赵佗“以兵威边，财物赂遗闽越、西瓯、骆”。闽越既受南越强兵威吓，又贪赵佗财物，结果为南越“役属焉”，饱受欺负。
闽越直到“郢”称王时，才逐渐强盛，并公元前年反攻南越。赵佗后裔此时早无先祖当年霸气，于是急于汉廷求助，汉武帝打算派兵讨伐闽越，郢的弟弟“馀善”趁机杀郢。
汉廷随后立无诸之孙繇君丑为越繇王，馀善不服，自立为王，汉廷可能想让他们自相残杀，居然也封馀善为东越王，与越繇王并处。公元前年，馀善率兵八千随汉军远征南越，可能是考虑到唇亡齿寒，到了揭阳戍（包括今广东揭阳和福建漳州部分地区），就不再进军。
汉廷灭南越后，果然，跟着就想灭东越。馀善于是先发制人，派兵狙击汉军，“杀汉三校尉”，并自立称帝。公元前年，汉武帝派四路大军围攻东越，越繇王等人再次上演亲族相残悲剧，趁机政变，杀了余善。此后，闽越军吏全部被逼北迁鄱阳湖直到江淮一带。
军吏主要是男子，因此不少越人女性留守故土，后来融入汉族，现在闽南、闽中、闽东人身上还有他们的血统，现在福州话叫女性“诸娘”，据说就是闽越语遗存。
由史料来看，如果不包括南海国，闽越包括后来东越势力范围，主要在福建沿海，加上男子北迁，因此，也难称是客家另一支先民。反而前面所提的《西山杂记》里“三山（指福州）之蜑户”却有可能是闽越后裔，如果按作者蔡永兼的考察，“三山之蜑户”与“汀赣之客家”颇有差别的话，更难说明客家与闽越有多大渊源了。而且根据对长汀客家男性的遗传分析，他们确实没有闽越人的遗传特征。，与其他福建民系不同。
那么，客家人与其他“越”人有渊源吗？下一篇短史记再说。
KJXGSJM??客家新故事
