不负观音不负卿
文_黄种酷
去蓬华去了好几个地方，天柱山的神奇，山城村的美丽，让人留连忘返，留在我们心间的那些新奇都随白云飘去，山上的风早已经吹散了我们的离情别绪。去山城村让我感受最深的是山后（山城村以前叫山后村）的观音文化，听讲解员介绍华鼎岩山后观音文化的源流及其发展的过程，有几分欣喜，几分感动，欣喜的是能够在这里听到关于山城村郭氏十一世祖的爱情故事，这几百年来山城郭氏能够将观音文化保留和传承的这么好，这是在守护一种信仰，那就是爱的供养，在信仰中将爱情守护得如此美好，让人感动。相传山城村郭氏十一世祖郭石山，年少时随父亲到厦门谋生，做起了穿街走巷的卖货郎，在南普陀寺遇见了皈依佛门的郭氏十一世祖母黄氏，郭石山路过南普陀寺总会添点香油钱，他乐善好施，为人正直本分的品行打动了黄氏，一来二去，便情根深种，南普陀的住持看在眼里，心生恻隐，有意成全，遂让黄氏还俗回家。致此，黄氏由厦门嫁到山后村，厦门到山后路途遥远，山高峰险，野兽频出，父母怜其跋山涉水，一路艰险，特地把自家供奉的南海观音做为女儿的保护神随身陪嫁，让观世音菩萨保佑女儿一路平安，一生幸福。黄氏嫁到山后村与丈夫过起了男耕女织的幸福生活，她将那座沉香木雕刻的南海观音供奉起来，每天梵香侍佛，参禅诵经。郭石山和黄氏先后育有五子，山后郭氏族人不断发展壮大，人丁兴旺。郭石山和黄氏的爱情故事在山后村为人们所津津乐道，黄氏随身陪嫁过来的那尊观音，其实是他们爱情中的一根很好的纽带，郭家的后人对观音的信仰就这样传承和发展起来了，形成当地特有的一种文化，我想那是对爱的一种信仰。黄氏有出世的练达与入世的安然，能够将观音文化颂扬并传承下来，这就是最好的传世礼佛，能够勇敢地踏出樊篱，大胆的追求爱情，幸福的嫁给郭石山，实在是值得称颂的一段佳话。山城村郭石山和黄氏的故事让人对爱情有更多的憧憬，他们是幸福的，然而，同为佛门中人的六世达赖仓央嘉措就不那么幸运了，他那些浪漫的传说在西藏流传很广，但他的爱情都以悲剧告终，因为他特殊的身份让他不能够有太多的空间和选择，他虽然厌倦了那种单调而刻板的黄教领袖生活，但却自始至终也无法摆脱那种束缚，这样使得他对世俗生活的渴望越来越加强烈，然而特定的身份让他无法超脱，使得青梅老去，竹马远走，那些风花雪月如同挂在天边的虹，美丽却短暂。仓央嘉措追求过他的爱情，却又无法获得他的挚爱，这太多的遗憾伴随着他的修行，青海湖畔的风有些凄凉，摇落了仓央嘉措的梦，他曾经忧虑过、害怕过、担心过、自醒过，又无奈过。“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”这是最为真实的写照，一切显得那么无奈与悲伤，不负如来却负了卿。仓央嘉措的悲壮，郭石山和黄氏的超然，两个不同的故事版本，两种不同的结局，却有很多相似的地方，仓央嘉措让爱他的人显得如此脆弱和悲凉，负了卿卿的一片痴情，黄氏嫁给郭石山，将修行和生活融为一体，做到不负观音不负卿，这种超然与洒脱，显得如此美好。两个不同的个体，两种不同的修行，仓央嘉措特立独行，黄氏超然洒脱，他们用最真诚的慈悲让世人感受到佛法并不是高不可及，是他们让人们领悟到真正的教义。（原载于《南安商报》、《菲律宾商报》）黄种酷黄种酷，现居泉州，福建省作家协会会员，著有诗集《心若菩提》。文章见于《泉州文学》《福建文学》《安徽文学》《蓝铃》《视周刊》《天津诗人》《诗生活月刊》《海丝商报》《泉州晚报》《东南早报》《厦门日报》《太原日报》《三秦都市报》《西部时报》《菲律宾商报》，人民网等。
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